『正法眼蔵』等に見られる仏法要語の意味は、通常の仏教辞典等の解説では真の意味が通じ難いので、基本的には酒井老師の平易な言葉で記述した。
「マ」　「ミ」　「ム」　「メ」　「モ」
「ヤ」　　「ユ」　 　「ヨ」
「ラ」　「リ」　「ル」　「レ」　「ロ」
「ワ」　


「マ」

摩訶

比較を絶した大。尽十方界の大きさは比較を絶している。
大小は人間の欲望が生んだ自我に因る概念。因みに長短・遅速・広狭も自我の所産。

莫

非・無・不に同じ。大自然の絶対性。

莫管

自然のまま。

莫帰郷

作仏。尽十方界真実の修行。

莫作・莫図

自然のまま。

莫妄想

自然の姿そのもの（生理現象）。考えそうな事。仏性の現れ。

麻三斤

（洞山守初の言葉）日常生活で重要なもの。正法眼蔵涅槃妙心。無限の価値。

磨セン作鏡

磨センが作鏡。無所得・無所悟の修行。

「ミ」

未生

尽十方界。人生以前。本来の姿。

未曽過去

現在。

密

親密。本来の姿。事実そのもの。

密語

尽十方界真実の姿、表現。真実語。真実は親し過ぎて気付かない｡

妙

本来の姿。

明行足

仏。

名色（五蘊）

人間生活。身体の実態。名（受想行識＝働き）・色（形）。

名相

名称と形態。人間生活の基本的感覚・概念。自我の姿。　

名相の沙石

概念仏教。教学。

「ム」

無

不･非・莫に同じ。絶対的な大自然の姿。恣意の入る余地無し。

無為の絶学

仏。

無為法

生活以前の姿勢。寂滅。大自然の本来の姿。

無我

真実の絶対性。無主体性。

無学

無所得・無所悟。生命活動次元（人為的なもの無し）。

無間の業

人生。自我生活。

無実無虚

阿耨多羅三藐三菩提。尽十方界真実。

無師独悟

本来成仏。或従知識・経巻により自我を超越。無自独悟。単伝。

無住

感覚分別を超えた宇宙の真実の在り方。生命活動の表情。

無生

解脱。諸法実相（『御抄』）。本来の姿。無の生・死。

無情

尽十方界真実。全てのものの本来の姿。

無常

「心」。生き続けている事実。仏向上事。

無縄自縛

只管打坐。

無上正等正覚

尽十方界真実。

無生法忍

尽十方界真実。無生（尽十方界真実）が判然する。無所得。忍＝認識する。

無舌人の解語

（夾山の語）言葉以前。人生以前。本来の姿。仏。

夢中

人生。真実の表情。自我生活。

夢中説夢

現成公案。尽十方界真実の表情。生命活動（夢）の表情・表現。

無念・無相

無心。感覚分別を超えた宇宙の真実の在り方。生命活動の表情。

無鼻孔

無目的。本来の姿（無所得・無所悟）。

無縫塔

形無し。授記。尽十方界が墓。

無明

エゴイズム。自我の陶酔。

無（不）名

無量無辺。真実。本来の姿。

無量無辺

只管。無所得・無所悟。全て只生きている大自然の在り方。

無漏智

自我でものを見ない（無目的）。不染汚。

「メ」

明鏡

自我を超越した本来の生命の在り方。尽十方界真実人体。
＊古鏡は自我活動を含む人間の生活現象。

迷悟

尽十方界真実人体の生命活動の表情。尽十方界のその時の様相。

迷頭認影

坐禅中頭に浮かぶ尽十方界の現象（真実の感触）。

明明百草頭

目前に展開するあらゆる物事は尽十方界真実。「明明祖師意」（ホウ居士の語）。

滅

解脱。尽十方界真実の在り方。

滅度

大自然の姿。寂静。寂滅。全てのものを本来の在り方にする。

面授

師弟の信頼・一体性。自我超越。見仏。只管打坐。　　　　　　

面壁

環境に引っ張り回されない。只管打坐。

「モ」

妄

主観的な判断。独断。自我意識。

亡者

徒に目的追求に走るもの。

木杓漆桶

人間。

黙照

黙（身体の全体の姿。静・不動）、照（身体の内部の現象。活動）。

黙照禅

只管打坐の坐禅。

木患子眼

只管打坐時、特に対象を見るのではなく只開けているだけの眼。

勿

莫。

没交渉（キョウショウ）

真実の在り方。何とも無し。平常心是道。

問一答十

完全無欠。

問取

問うことが即ち答。無限の表現（真実は断定・限定なし）。

問所の道得

質問そのものが答。正與麼時作麼生＝全てのものが真実の姿。　　

問訊

合掌作礼。場所と一体で坐禅（我と場と一体。場を離れて存在出来ない）。
隣位問訊・対坐問訊。

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「ヤ」

夜(闇)

人間が気がつかないこと。感覚以前。本来の生命活動の姿。

野狐精

仏。但し通常は仏法を間違った禅者、自我意識に捉われている事。

也太奇（ヤタイキ）

めでたいこと。有難いこと。

「ユ」

唯仏与仏乃能究尽

（『法華経』「方便品」）あらゆるものは真実でありそれを完全に表現。

夢

現実世界。その時だけの姿。仏向上事の表現。

「ヨ」

要

機。働き。

要機

仏はどこまでも仏を努力。

要且（ヨウシャスラク）

つまり言うと｡

揚声止響

喧しい時「静かにせよ」と声を揚げると静かになる。意欲を止めるために坐禅するが、坐禅しようという意欲を用いる。
棄身揚声止響＝捨命断腸得髄（身心学道）。

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「ラ」

礼拝得髄

礼拝(我がままの放棄）は得髄（真実）なり｡仏法の生活態度｡　
身もこころも放ち忘れて仏の家に投げ入れる修行。坐禅。　

落草

自然に親しむ。自己満足放棄の修行（一般的には利他行）。

乱道

非仏法のことを行い言う。

「リ」

歴（リャク）劫無名

永遠無限の真実。尽十方界の実態。

龍吟

大自然の活動の事実。枯木（尽十方界真実･解脱）の実態。
枯木龍吟＝真実は言語（概念）で表現できない。

龍象

優れた修行者。

両三鞆

ちょっと待て。暫くおく。

領覧

理解。

慮知念覚

知覚・分別。脳の生理現象。精神活動。尽十方界真実の様相。

林下

権威を捨てた処。出家。

輪廻

人間の自己満足は暫時の現象だが目的追求に一生終始。満足追求に終始する人間の習性。生死去来（人生＝満足と失望の繰り返し）。

「ル」
「レ」

冷煖自知

説明では解らない。実際に自分で知る外無いこと。

羚羊掛角

解脱。没蹤跡（跡形なし）。

霊霊

大自然の姿。生身の身体が生きている事実。正法眼蔵涅槃妙心。

「ロ」

漏

煩悩。恵まれた欲の余分が漏れたもの。余分の欲が漏れ悩む。

老僧

仏性。無上菩提。尽十方界真実を実践する正体。我々の本来の姿。

老大・老老大大

覚者。大人。悟った人。

撈ロク

試す。

六群比丘

戒律制定の因縁を作った比丘達。

六神通

人間に恵まれた普通の働き・能力の全てを偏らせずに発揮する。神足通・天眼通・天耳通・他心通・宿命通・漏尽通（『阿含経』）

六度

六波羅蜜。布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧。

六道・六趣

地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天。尽十方界真実人体の表情・相。

六知事

叢林の幹部級の役職。
都寺（ツウス）＝寺務の全てを総監。
監寺（カンス）・監院＝寺院の事務を監督。
副寺（フウス）＝都寺と監寺を助けて金銭や穀物の収支を司る。
維那（イノウ）＝僧衆の修行や進退の全てを督励し取り締まる。
典座（テンゾ）＝大衆の食事を司る。
直歳（シッスイ）＝寮舎の修理、什物の整備、人夫、工事の監督。
因みに外来の客の接待係は知客（シカ）、浴室係は浴司（ヨクス）等である。

六入（処）

外界の認識対象が入って来る所の六根（六内入・処）又は入って来るものの六境（六外入・処）。合わせて十二入・処とする。十二入に六識を加えたのが十八界。

六根・七識・六識

感覚・判断分別。人間的行為。なお六根不具・七識不全＝仏向上事。

六根

眼耳鼻舌身意。六塵（六境）＝色声香味触法。七識＝眼識耳識鼻識舌識身識意識(六識)及び末那識。

驢腮馬觜（ロサイバシ）

しょっちゅう看ているもの。

驢事未去馬事到来

（長慶慧稜が霊雲に「仏法大意」を問うた答）ガツガツした日常の生活活動（生命活動の実態）。姿・形が変わっただけで内容は同じ事。

露柱懐胎

自然現象。真実は感覚分別を超えている。

驢年

ゆっくりしている。　　　　　

炉鞴（ハイ）

（弟子を）鍛錬する。

論（論師）

解説（解説者（。

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「ワ」

和光同塵

悩みがあっても、身体は尽十方界真実人体であるから、行き詰まり無しで、生命は滞りなく活動している（救われている）。

我

自我意識。身体のある時の表情。

吾常於此切

「吾常に此処に於いて切なり。」（洞山の語）どの行為も全て生命活動である（自然している）。