『普勧坐禅儀』（流布本―訓み下し文）
原ぬるに夫れ、道本円通、争か修証を仮らん。 宗乗自在、何ぞ功夫を費さん。 況んや、全体迥かに塵埃を出ず、孰か払拭の手段を信ぜん。 大都、當處を離れず、豈に修行の脚頭を用うる者ならんや。 然れども毫釐も差有れば天地懸に隔たり、違順纔かに起れば、紛然として心を失す。 直饒会に誇り悟に豊かにして、瞥地の智通を獲、道を得、心を明めて、衝天の志気を挙し、入頭の辺量に逍遥すと雖も、幾ど出身の活路を虧闕す。 矧んや彼の祇園の生知たる、端坐六年の蹤跡見つ可し。 少林の心印を伝うる、面壁九歳の声名尚聞こゆ。 古聖既に然り。今人盍ぞ弁ぜざる。 所以に須らく言を尋ね語を逐うの解行を休すべし。 須らく回光返照の退歩を学すべし。 身心自然に脱落して、本来の面目現前せん。 恁麼の事を得んと欲せば、急に恁麼の事を務めよ。夫れ参禅は静室宜しく、飲食節あり。 諸縁を放捨し、万事を休息して、善悪を思わず是非を管すること莫かれ。 心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて、作仏を図ること莫れ。 豈坐臥に拘らんや。 尋常坐處には厚く坐物を敷き、上に蒲団を用う。 或は結跏趺坐或は半跏趺坐。 謂く結跏趺坐は先ず右の足を以て左のモモの上に安じ、左の足を右のモモの上に安ず。 半跏趺坐は但だ左の足を以て右のモモを圧すなり。 寛く衣帯を繋けて斉整なら令むべし。 次に右の手を左の足の上に安じ、左の掌を右の掌の上に安じ両の大拇指面いて相サソう。 乃ち正身端坐して左に側ち右に傾き前に躬り後に仰ぐことを得ざれ。 耳と肩と対し鼻と臍と対せしめんことを要す。 舌上のアギトに掛けて唇歯相著け、目は須らく常に開くべし。 鼻息微かに通じ、身相既に調えて欠気一息し、 左右揺振して兀兀として坐定して、箇の不思量底を思量せよ。 不思量底如何が思量せん。 非思量。 此れ乃ち坐禅の要術なり。 所謂坐禅は習禅には非ず、但是れ安楽の法門なり。 菩提を究尽するの修証なり。 公案現成 羅籠未だ到らず。 若し此の意を得ば龍の水を得るが如く虎の山に靠るに似たり。 當に知るべし正法自ら現前し昏散先ず撲落することを。 若し坐より起たば徐徐として身を動かし安祥として起つべし 卒暴なるべからず。
嘗て観る超凡越聖 坐脱立亡も此の力に一任することを。 況んや復指竿針鎚を拈ずるの転機、払拳棒喝を挙するの証契も、 未だ是れ思量分別の能く解する所に非ず。 豈神通修証の能く知る所とせんや。 声色の外の威儀たるべし。
那ぞ知見の前の軌則に非ざる者ならんや。 然れば則ち上智下愚を論ぜず、利人鈍者を簡ぶこと莫れ。専一に功夫せば正に是れ弁道なり。 修証自ら染汚せず、趣向更に是れ平常なる者なり。 凡そ夫れ自界他方 西天東地等しく仏印を持し、一ら宗風を擅にす。 唯打坐を務めて兀地に礙えらる。 万別千差と謂うと雖も、祗管に参禅弁道すべし。 何ぞ自家の坐牀を抛却して、謾りに他国の塵境に去来せん。 若し一歩を錯れば當面に蹉過す。 既に人身の機要を得たり、虚く光陰を度ること莫れ。 仏道の要機を保任す。 誰か浪りに石火を楽まん。 加以形質は草露の如く、運命は電光に似たり。 シュク忽として便ち空じ須臾に即ち失す。 冀くは其れ参学の高流 久しく摸象に習つて真龍を恠しむこと勿れ。 直指端的の道に精進し、絶学無為の人を尊貴し、仏仏の菩提に合沓し、祖祖の三昧を嫡嗣せよ。 久しく恁麼なることを為さば須く是れ恁麼なるべし。 宝蔵自ら開けて受用如意ならん。